运动和静养，是中国传统养生中两个重要原则。很多人都听过“生命在于运动”这句话，它强调通过运动锻炼身体各器官功能，促进新陈代谢，从而增强体质、延缓衰老。不过，这不代表运动越多越好，或者运动量越大越好。也有人主张“生命在于静止”，认为身体和思想的深度安静是养生的根本，这种观点突出了静养的重要性。其实，在中国传统养生思想中，动静结合才是关键。
根据动静侧重不同，可以大致划分养生流派。比如老庄一派的理念以静养为主，重在调养精神；而以《吕氏春秋》为代表的一派，则主张通过运动来养生，重在锻炼形体。虽然侧重点不同，但本质上都提倡动静结合，兼顾身体与精神的养护。只有做到动静平衡，形神协调，才能真正达到养生的目的。
静养的核心在于调养心神
中国传统养生非常重视“神”，也就是精神、情志与健康的关系。认为保持精神安定清静，有助于健康长寿。由于人的心神容易受到外界干扰而波动，因此有意识地保持内心宁静就显得特别重要。
老子提出的“致虚极，宁静笃”，就是强调要尽量排除杂念，让心境达到安宁的状态。《黄帝内经》也从医学角度提出了“恬淡虚无”的养生理念。后世许多养生家，如三国的嵇康、唐代的孙思邈、明代的万全等，都对通过减少过度的欲望来安定心神有深入的阐述。
清代的曹庭栋在前人的基础上，对“静养精神”做出了更清晰的解释。他认为，养心不是要让心像枯木死灰一样完全不动，而是要做到精神专注，避免胡思乱想，合理用神。正常的思考有益于健脑强神，但如果思虑过度，消耗精血，心神失养，反而可能导致脏腑功能失调和身体疾病。
静养心神的具体方法有很多，例如减少不必要的欲望、主动调节情绪、顺应四季变化调整生活起居、经常练习静坐等。就拿练习静功来说，它看似是静的，但其健身效果恰恰体现了“动与静”的整体联系——通过由动入静、静中有动的方式来调节身心。练习静功有助于精神内守，而保持心神的宁静又是进行气功类锻炼的基础。
动养的重点在于锻炼形体
身体的动静状态，与人体的精、气、神是否通畅有直接关系。如果长期缺乏活动，容易导致气机郁滞、气血运行不畅，时间长了就会影响健康、缩短寿命。所以古代医书《寿世保元》指出，吃饱了就躺下，或者整天坐着不动，都会让气血凝滞，久而久之损害健康。
适当的运动可以促进精气流通、气血运行顺畅，从而增强身体抵抗疾病的能力，提升生命力。名医张子和就特别重视“血气流通”。合理的运动不仅能锻炼肌肉、四肢，还能增强脾胃的消化吸收功能。正如华佗所说：“人体通过活动，饮食得以消化，血脉得以流通，疾病就不容易发生。”脾胃功能强健，气血的生化来源充足，自然有利于健康和长寿。
锻炼形体的方式多种多样，比如日常劳动、散步、练习导引术（古代的一种健身方法）、按摩等，目的都是通过活动身体来调和气血、疏通经络、促进健康。
掌握好动与静的平衡
中国古代养生家很早就认识到动静结合的重要性，主张刚柔相济。运动能强健身体，静养能康宁心神，两者是相辅相成的关系。实践证明，如果能妥善处理动与静、劳与逸、紧张与放松这些矛盾统一的关系，使之协调得当，对养生非常有益。
从《黄帝内经》提出的“不妄作劳”（不要过度劳累），到孙思邈主张的“养性之道，常欲小劳”（养生之道，要经常做一些轻微的劳动），都强调动静要适度。从古代导引术、华佗的五禽戏，到后世的各种动功，其核心特点都是在运动中求取心静，遵循动静适宜的原则，并且强调要根据具体情况灵活掌握。
具体如何把握？
从体力来看，体力好的人可以适当多运动，体力较弱的人则应减少运动量，总之以不感到过度疲劳为准。
从健康状况来看，病情较重、体质虚弱的人，可以静养为主，配合一些轻柔的运动；随着体质增强，再逐步增加运动量。
从时间安排来看，早晨可以先静后动（比如先静坐再活动），这样有助于一天精力充沛；晚上则宜先动后静（比如先散步再休息），这样有利于入睡。
心神需要宁静，形体需要活动。只有把形与神、动与静有机地结合起来，使它们协调统一，才符合生命活动的客观规律，才能真正有益于强身健体、预防疾病。
参考资料来源：
《黄帝内经》相关养生论述
老子《道德经》中关于“虚静”的思想
《吕氏春秋》中关于运动养生的观点
